Извините, что без драки

В издательстве «Азбука» вышла книга Изабеллы Шангиной «Русские традиционные праздники», из которой становится ясно, что все праздники на Руси ...

В издательстве «Азбука» вышла книга Изабеллы Шангиной «Русские традиционные праздники», из которой становится ясно, что все праздники на Руси были, во-первых, религиозными, во-вторых, сопровождались обильным застольем, массовыми гуляньями и непременной дракой. Многие составляющие традиционного русского празднования дожили и до наших дней.

Праздники на Руси очень любили. Праздник был главным событием в круговерти человеческой жизни: «Жизнь без праздника — что еда без хлеба»; «День свят — все дела спят». К ним готовились заранее и очень тщательно. Так тщательно, что зачастую праздничный стол у зажиточного крестьянина и крестьянина победнее выглядел одинаково. Просто второй в большем себе отказывал и усерднее трудился в будни.

Во время праздника делались только самые необходимые дела — уход за скотом, приготовление праздничной еды — и дела-забавы: хождение по грибы, ягоды, ловля рыбы, охота. Трудно себе представить крестьянина, который решил бы «на выходных» отремонтировать избу. Все работы были категорически запрещены. Нарушение запрета грозило различными несчастьями — неурожаем, падежом скота, засухой или, наоборот, наводнением…

На протяжении ХХ века культура праздников претерпела изменения. С одной стороны, появился целый ряд нерелигиозных государственных праздников, по форме довольно существенно заимствовавших у религиозных; с другой — как красили в XIX веке яйца на Пасху и пекли куличи, так и продолжили их красить и печь на протяжении всего существования советского государства. И даже в булочных продавалась пасхальная выпечка, закамуфлированная под кекс «Весенний».

Но помимо календарных — Рождество, Пасха, Медовый и Яблочный Спас и так далее — Шангина описывает еще два вида праздников, которые почти полностью вышли из современного обихода, — престольные и заветные. Престольный праздник — это праздник в честь храмовой иконы. Он справлялся всем приходом, приписанным к данному храму. Мирская часть состояла из приема гостей, массового гулянья и обильной трапезы. Выезд на престольный праздник предоставлял дополнительную возможность расширить круг знакомств и жениться или выйти замуж в другую деревню. Трапеза проходила по особому сценарию. Сидевшие за столом должны были в обязательном порядке съедать все, что перед ними ставили, и много пить — иначе они рисковали выказать хозяевам неуважение. Самой большой похвалой хозяину считалось утверждение, что гость вечером едва добрался до постели и наутро с трудом пришел в себя. Заветный праздник — то есть праздник по случаю избавления жителей деревни от какой-либо напасти — отмечался скромнее.

И календарные, и престольные праздники кроме застолья объединяло еще одно общее свойство — массовые драки. Так снимали агрессивность и пьяный задор. Дрались несколько часов на кулаках, при помощи палок и кольев, иногда в ход шли ножи. В случае назревавшего убийства женщина могла вступиться за мужа, отца или брата. Если вдруг драки не случалось, то потом с сожалением говорили: «Что это за праздник — никого не побили…»